如果你的無力感淪落到今夕是何夕的思維裡，那麼，並不需要到一秒鐘就能瞭然：原來十九年就這麼回事。
當然，或許你的思緒依然耽溺在三週前的四川地震，或許因為你捐了錢，而十九年前並沒有。
六四的歷史意義，與奧運及四川天災無法相比，要比也是巨人與朱儒之比，自然是六四重要得多。記不記得六四之時學生叫了什麼口號？提出了什麼訴求？比民主更重要的，是打倒貪污腐敗。想一想，沒有當年的貪污，四川的學校會像豆腐渣似的倒下嗎？今天的官吏再不貪污，我們有爭發國難財將賑災物品倒賣的可恥行為嗎？生活於象牙塔內的資產階級學者，叫我們放下六四包袱，不也是叫我們放過這些貪腐的惡行嗎？我們要是聽他的，中國還有希望嗎？
via 今天是六月四日
對那些人而言，死並不是他們不值得的下場，人們的妥協與淡忘才是。
還原真相能有多困難，以及不還原真相將持續造成的迫害，就歷史演進的觀點來看，台灣人應該很清楚（？）。
台灣比中國進步一點的是：中國不能談六四，台灣可以談二二八，但也僅是「到此為止」而已：當年的加害者一樣繼續扭曲事實，並透過社會化的過程灌輸給年輕人。而其支持者仍然站在這些錯誤的基礎上繼續為加害者辯護，或者是用鄉愿的說辭要求這個社會「忘記過去，向前看」。
via 六四．二二八
特別是在既得利益者持續掌權，持續以權勢鞏固其利益的現狀下，悲劇雖然不再重演，卻持續從未完結（就像國民黨掌權時代，轉型正義很難被矯枉過正地泛論著）。
近十年來，土共、五毛、魏忠賢子孫之流，用了太多罪名對付支持平反六四人們，當然積聚的仇恨已經不是一聲平反可以化解。正如二二八，在李登輝宣布平反之時，藍綠之間的仇恨已經無可撫平一樣。
via 六四雜談(下)
台灣的馬先生向來以熱衷二二八與六四出名，今年當選了在中國不被自家黨主席承認的中華民國總統之後，更以總統身份發表了史上最令人失望扼腕的六四感言。
英文有句話 : If you don’t have anything nice to say, don’t say anything at all. （假如你沒有什麼好話可說﹔就請閉嘴！）
via 馬英九的六四的精神就是 PLP
很多人是真心在紀念中國悲涼的這一天。雖然馬英九愛捧共產黨政權的 LP，但是在六四這一天，還是請馬英九閉嘴比較好。
照理說，馬先生應該不至於不懂學生運動之於整個社會國家的理想意義，但，我們更應該明白的或許是：其實也只有政客才瞭政客該怎樣換了位置就換了腦袋。
我對六四一直有很深的感觸，今年還是一樣，因此我對馬英九的六四談話頗為失望。我不期待他尖聲批判極權統治，但是希望他道出學生革命的時代意義，讓我們緬懷六四，它是一個令人難忘的學生冒險，也是一樁歷史慘劇，他是中國百年來知識份子反思中國現代化的一部份，更是千年來僵化的中國政治中一個重要的轉折。
十九年後的今天，我們仍然哀悼死者，並勉勵生者，繼續為理想與社會正義而努力。
via 緬懷六四
場面話永遠可以說得很動聽，而政客的是非對錯，始終是建立在利益算計之上。
那些當日義憤填膺的政客被問及如何評價六四時，總是閃鑠其詞，既不敢得罪紅色權貴說六四是民主運動，又不願成為沒有鬥爭對象的民主派的箭靶說六四是反革命群眾暴亂，於是推說「歷史自有公論」。他們其實是說，黨的定論不是定論，但為免得罪紅色權貴，於是把波推給「歷史」，他們知道歷史科快摺埋，說「歷史自有公論」就等於說「無可奉告」。再說，說不定萬一六四真的平反了，他們也可以掛 banner說自己「成功爭取平反六四」。政客的無恥就在於撈政治油水了。
via 平反六四
如果你不學政客那樣，為政治利益、個人前途所蒙蔽，便能清楚看出許多價值其實並不相違悖，也不必以雙重標準來為既得利益者解套。
六四學生提出的反貪污以及新聞信息開放精神，就算應用於汶川大地震也是合適的。昔日的訴求，今天更見需要。今天我們仍然聽見不少地方官員貪污扣起救災物資的新聞，捐款以及物資被貪官所據有時有所聞；而新聞資訊開放令中國政府得到國際認同，救災資訊的開放程度亦為外國記者所稱揚。由於政府重視透明度，這亦改善了中國紅十字會運用捐款的生態。從側面來看，這亦反映了昔日北京學生所爭取的新聞言論自由，是多麼的實際。
via 四川救災和平反六四
四川救災與六四平反是可以同時追求的，就像堅持民主自由、台灣主權的價值，與樂見中國人民免於天災人禍、追求兩岸和平是可以同時追求的。
任何人如果要避免積非成是一再蔓延發生，即使再困難，也必須支持還原歷史真相。
任何曾經為六四深深哀悼的人，都不應該害怕得罪錯誤的一方，而怯懦於去說對的話、做對的事。因為，十九年前，曾有人不怕得罪錯誤的一方，而去說了對的話、做了對的事。
對那些人而言，死並不是他們不值得的下場，人們的妥協與淡忘才是。
那年，那天，明明是個晴朗的禮拜天...